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DAS Journal:

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"Kamdzhalov- Musik ist überall"

 

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In der Stille ist das Flüstern der Seele

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Eine einzige Minute kann alles bedeuten, einen flüchtigen Moment oder eine ganze Ewigkeit.

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Wenn ein Unglück geschieht oder ein großes Glück, dann vergeht die Zeit anders als sonst.

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Sie rast!

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Bleibt stehen!

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Sie dehnt sich unendlich aus!

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Jeder Augenblick bringt, in dem er flieht, etwas frisch Blühendes hervor.

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Mancher Augenblick verschlingt ein ganzes Leben!

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Platons Dialog, Das Gastmahl, ist das wohl einflussreichste philosophische Werk über die Liebe. Es erzählt von einem Gelage, das vermutlich im Jahr 416 vor Christus in der Villa des Tragödiendichters Agathon stattfand. Versammelt sind ein Arzt und ein Redner, der Philosoph Sokrates und der Dichter Aristophanes und der damals wohl berühmteste Grieche: Alkibiades, Olympiasieger, Herzensbrecher, gewitzter Feldherr. Ihn verband eine tiefe Freundschaft und berührende Liebe mit Sokrates.

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Aristophanes erklärt das Wesen der Liebe: Ursprünglich habe es neben Frauen und Männern noch ein drittes Geschlecht gegeben – die Kugelmenschen, eine Mischung aus Mann und Frau. Sie waren kugelrund, mit vier Armen, vier Beinen, zwei Köpfen und zwei Geschlechtsorganen, und rollten über die Erde wie Zirkusakrobaten. Die Kugelmenschen waren glücklich, doch ihr Glück stieg ihnen so sehr zu Kopf, dass Zeus und seine Mitgötter beschlossen, sie in die Schranken zu weisen. Der göttliche Hofschmied Hephaistos teilte die Kugelmenschen in zwei Hälften. Heraus kamen – wir Menschen. Statt elegant zu rollen, stolpern wir durchs Leben auf der Suche nach unserer anderen Hälfte. Das ist die Liebe, sagt Aristophanes, die Sehnsucht nach der verlorenen Vollständigkeit. Ein schiefes Bild, erwidert Sokrates. Der Liebende sei zwar auf der Suche, aber nicht nach einem anderen Menschen. In Unsterblichkeit mit dem Guten und Schönen vereint sein, danach strebe die wahre Liebe. Aristophanes’ Liebe sei davon nur ein müder Abklatsch, der schon im Diesseits verklinge.

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Der junge Alkibiades berichtet von seinen Annäherungsversuchen, nachdem ihm zu Ohren gekommen war, dass sein Lehrer Sokrates eine Schwäche für schöne Jünglinge haben solle. Sokrates bedeutet Alkidiades jedoch, dass er eine innere Schönheit in ihm sehe, die sehr viel mehr wert sei, als sein jugendliches Äußeres. Den Weg von der sinnlichen zur philosophischen Liebe beschreibt Platon im Symposion, indem er Sokrates berichten lässt, was er als Geheimnis von Diotima, einer Seherin, erfahren habe: Die sinnliche Liebe sei die Sehnsucht nach dem Schönen; wer aber nach Schönem strebe, der trachte von Natur aus danach, es ewig besitzen zu wollen, d.h. er trachtet nach Unsterblichkeit und zeugt Kinder, um durch diese unsterblich zu werden. Der Junge wendet sich also äußerer Schönheit zu und liebt einen einzigen Menschen. Dann bemerkt er die Schönheit eines anderen und erkennt, dass diese der seines Geliebten ähnlich und verwandt ist. Er kommt zu der Erkenntnis, dass alle Schönheit gleich ist und liebt, aus dieser Schlussfolgerung heraus, nun alle Menschen und nicht nur einen einzigen. Er beginnt, die Schönheit der Seele für wichtiger zu halten als die Schönheit des Körpers und gelangt schließlich zu der Erkenntnis, was das Wesen des Schönen in Wahrheit ist.

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Dieser Gedanke ist wiederrum eng verbunden mit Platons Ideenlehre. Inspiriert von der Enttäuschung über die Politik seiner Zeit, und der Ungerechtigkeit der Hinrichtung Sokrates´ schlussfolgert Platon: Wenn der Mensch im Staat zugrunde geht, stimmt etwas mit dem Staat selbst nicht. Die Lösung liege in der radikalen Besinnung auf sein Fundament, d.h. auf Gerechtigkeit. So gelangt Platon bei der Frage nach richtigem Verhalten zu dem Schluss, dass jeder Mensch wisse, was es mit den Tugenden Gerechtigkeit, Tapferkeit, Besonnenheit, Frömmigkeit und Weisheit auf sich habe, da er in seiner Seele die Urbilder dieser Tugenden trage, welche seine Handlungen bestimmen können und sollen.

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Daraus ergibt sich die Frage, woher der Mensch die Urbilder in seiner Seele erhalten hat? Platon meint, er könne sie nicht durch Erfahrung während seiner zeitlichen Existenz erworben haben. Das Erkennen der Dinge sei lediglich ein Wiedererkennen, denn dem Menschen sei das Wissen um die Urbilder bereits vor  seiner zeitlichen Existenz zugekommen, in einem Dasein vor seiner Geburt. Platon spricht sich also für eine Präexistenz der Seele und ihre Unsterblichkeit aus. Seine Vorstellung vom Dasein vor der zeitlichen Existenz beschreibt er in seinem Werk Phaidros: Die Seelen fahren zusammen mit den Göttern durch den Himmel, wo sie dann die Urbilder erblicken. Die Sehnsucht nach diesem Erlebnis begleite den Menschen sein ganzes Leben lang.- >Göttliche Liebe -, Agape< -, die Liebe, die uns Glück, innere Wärme, Stärke, Freiheit und Entfaltung schenkt, kommt vom Himmel und kehrt zum Himmel zurück.

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Alle verehrten Helden, hatten wohlwollende Biografen. Sie zeichneten unermüdlich dessen Werdegang für die Nachwelt, mit einer Firnis der Legendenbildung, und stilisierten so den anbetungswürdigen nationalen Kämpfer. Doch die erstaunliche, wenn auch nicht klassische Erfolgsgeschichte des Dirigenten Yordan Kamdzhalov, beschreibt einen Menschen mit einem Löwenherz, der unermüdlich, trotz herrschender Misere, Hoffnungen und Träume mit höchstem, radikal ehrlich humanistischen Anspruch, in den Vordergrund stellt. Das Gute aber ist, dieses Porträt braucht gar keine wohlwollende Bilanzierung, denn wenngleich es auch die "andere Seite der Medaille" gibt, so schmälert diese nicht das gigantische Besteben, Werte vorzuleben, Orientierung zu geben und glaubhaftes Vorbild zu sein.

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Musik ist die Sprache unserer Träume,

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  die mit dem letzten Klang,

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in der Stille entschwinden.

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In ihr finden wir,

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in den Weiten,

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der unermesslichen Vielfalt der Klangfarben

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und ihrer Stille,

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Raum für tiefempfundene Liebe,

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für schmerzhafte Verzweiflung,

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das ichauflösende Glück,

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die Finsternis der Einsamkeit.

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